{"id":16112,"date":"2015-02-01T23:50:30","date_gmt":"2015-02-01T23:50:30","guid":{"rendered":"https:\/\/www.alcaldesdemexico.com\/revista\/sin-categoria\/las-crisis-activan-a-los-ciudadanos\/"},"modified":"2022-07-20T21:39:39","modified_gmt":"2022-07-20T21:39:39","slug":"las-crisis-activan-a-los-ciudadanos","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.alcaldesdemexico.com\/revista\/expediente-abierto\/las-crisis-activan-a-los-ciudadanos\/","title":{"rendered":"Las crisis activan a los ciudadanos"},"content":{"rendered":"
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La corrupci\u00f3n que vive el pa\u00eds ha propiciado que las personas dejen a un lado la apat\u00eda y asuman el compromiso p\u00fablico de defender su dignidad<\/p>\n<\/blockquote>\n

\"Ni<\/a>En M\u00e9xico, la corrupci\u00f3n \u2014y por lo tanto, la decadencia de valores que ha llegado a puntos inesperados en el pa\u00eds\u2014 ha hecho que los ciudadanos despierten o dejen la pasividad para activarse por su dignidad y honor, con el fin de recobrar su compromiso p\u00fablico y revitalizar las virtudes c\u00edvicas.<\/p>\n

Un ejemplo de lo anterior son las protestas sobre los hechos lamentables ocurridos en Ayotzinapa, Guerrero, as\u00ed como el trabajo de activistas ciudadanos como Mar\u00eda Ampudia Gonz\u00e1lez, fundadora de la asociaci\u00f3n civil \u00bfY Qui\u00e9n Habla por M\u00ed?, o Mar\u00eda Elena Morera de Galindo, presidenta de la asociaci\u00f3n civil Causa en Com\u00fan.<\/p>\n

Una de las variantes por las que atraviesa la crisis de la sociedad en nuestro M\u00e9xico es la que tiene que ver con los valores, aunque se ha vuelto casi negativo hablar de la virtud de los ciudadanos y tambi\u00e9n de los gobernantes.<\/p>\n

Lo primero que debemos entender es cu\u00e1les son las virtudes c\u00edvicas. Un primer referente se da en la antigua Grecia, en donde la excelencia de una cosa se traduc\u00eda en la virtud. Hoy pocos son excelentes en su proceder, cada d\u00eda vemos actos deplorables de gobernantes y gobernados. No obstante, las virtudes no son exclusivas de la \u00e9lite gobernante, sino que pueden aflorar en todos los ciudadanos.<\/p>\n

Asimismo, el fil\u00f3sofo griego Arist\u00f3teles define a la virtud como \u201cel modo de ser por el cual el hombre se hace bueno y por el cual realiza bien la funci\u00f3n propia\u201d.<\/p>\n

\"Justicia<\/a>Se podr\u00eda pensar que el \u201chombre bueno\u201d es un concepto rom\u00e1ntico, incluso cabe cuestionarse: \u00bfqui\u00e9n es un hombre bueno? No pretendo convertir a los ciudadanos en seres en extremo virtuosos, ya que una comunidad as\u00ed ser\u00eda una utop\u00eda, pero lo que s\u00ed se puede lograr a trav\u00e9s de la educaci\u00f3n es formar a los ni\u00f1os y j\u00f3venes que ma\u00f1ana podr\u00edan actuar como ciudadanos virtuosos, para lo cual, las materias impartidas en las escuelas deben incluir contenidos enfocados en la formaci\u00f3n c\u00edvica. Si no volvemos a este tipo de educaci\u00f3n, menos a\u00fan podremos exigir que existan ciudadanos virtuosos.<\/p>\n

Hoy que las pol\u00edticas p\u00fablicas est\u00e1n de moda en las agendas legislativas, hay que emprender una que fortalezca los h\u00e1bitos para lograr una convivencia pac\u00edfica entre los ciudadanos y que permita el resurgimiento de una cultura c\u00edvica.<\/p>\n

RESPETO A LOS DERECHOS<\/strong><\/p>\n

El ciudadano es el que respeta las reglas de convivencia, pues el respeto al otro no es m\u00e1s que reconocer la categor\u00eda de ciudadano. En ese sentido, la virtud c\u00edvica est\u00e1 asociada con la virtud p\u00fablica, es decir, la c\u00edvica podr\u00eda ser el g\u00e9nero y una de las especies la virtud p\u00fablica. Ya se\u00f1alaba Arist\u00f3teles que \u201ccuando todos los ciudadanos que forman parte del gobierno sean virtuosos el Estado tambi\u00e9n lo ser\u00e1\u201d. En efecto, el gobierno s\u00f3lo es un reflejo de la clase de ciudadanos que existen.<\/p>\n

Un ciudadano virtuoso es el que respeta los derechos de sus semejantes, y que adem\u00e1s asume un compromiso con los intereses de la comunidad y permanece activo en la vida pol\u00edtica, lo que enriquecer\u00e1 al r\u00e9gimen democr\u00e1tico. Lo anterior es una versi\u00f3n cl\u00e1sica del Republicanismo, en el que se enfatizaba el papel p\u00fablico que a cada uno le corresponde sin cometer excesos indebidos, y quien los comete es considerado un ciudadano corrupto, pues no responde a los intereses de la comunidad, sino a los propios.<\/p>\n

Entre las virtudes c\u00edvicas podemos encontrar la tolerancia, que se traduce en el respeto a la diversidad de opiniones; la capacidad de deliberar, que consiste en tomar parte en los asuntos p\u00fablicos; la justicia, como una cooperaci\u00f3n entre personas libres e iguales y la solidaridad, como pertenencia a la comunidad y reconocimiento de la realidad del otro.<\/p>\n

El t\u00e9rmino virtud ha sido estudiado por fil\u00f3sofos y pol\u00edticos a lo largo de la historia y, por ello, existen un sinn\u00famero de concepciones o significados, as\u00ed como confusiones con la propia virtud moral, raz\u00f3n por la cual, el sentido que debemos darle es esta virtud pol\u00edtica.<\/p>\n

ANTE TODO, EL BIEN COM\u00daN<\/strong><\/p>\n

En raz\u00f3n de lo anterior, hay que reivindicar el orden pol\u00edtico y \u00e9tico. Para el ciudadano virtuoso, el concepto de ciudadan\u00eda se convierte en una acci\u00f3n y pr\u00e1ctica de la vida activa, en consecuencia debemos volver a esa vocaci\u00f3n p\u00fablica, de ah\u00ed que el concepto de virtud tenga un enfoque estrictamente pol\u00edtico. En ese sentido, hoy m\u00e1s que nunca los ciudadanos deben participar en la vida p\u00fablica e incluso ser cr\u00edticos, pues la idea de ciudadanos pasivos ya est\u00e1 quedando rebasada, sobre todo porque la sociedad est\u00e1 deteriorada y es su deber actuar para evitarlo.<\/p>\n

Posiblemente este motivo ha detonado la gran activaci\u00f3n de los ciudadanos en las cr\u00edticas y protestas contra los actos de corrupci\u00f3n e impunidad que hemos visto y padecido recientemente en todos los \u00f3rdenes de gobierno.<\/p>\n

Ante este escenario debemos recordar a Charles Louis de Secondat, Bar\u00f3n de Montesquieu, quien aport\u00f3 una acepci\u00f3n pol\u00edtica a la virtud en su obra La rep\u00fablica: \u201cEs el amor a la patria, entendiendo por ello no un acto rom\u00e1ntico sino como amor a las leyes y a las instituciones que protegen la libertad com\u00fan. Este amor prefiriendo siempre el bien p\u00fablico al bien propio\u201d<\/p>\n

Otra concepci\u00f3n interesante es la de Maquiavelo, quien en su libro El Pr\u00edncipe asociaba a la virtud s\u00f3lo a los l\u00edderes pol\u00ed- ticos y caudillos militares, pero en su obra Discurso sobre la primera d\u00e9cada de Tito Livio, da un giro muy interesante al se\u00f1alar que si una ciudad desea ser grande ser\u00e1 necesario que la virtud sea practicada por su cuerpo de ciudadanos. Por lo que, tanto los dirigentes como los ciudadanos, deben de estar preparados \u201ca anteponer no sus propios intereses, sino los del bien general; no su propia decadencia, sino su propia patria\u201d.<\/p>\n

Por lo anterior, lo que nos ha faltado en nuestro pa\u00eds es que todos, gobernantes y gobernados, pongamos el bien p\u00fablico sobre el bien propio.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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